Masih Untukmu (2)

stelah aku lepas semuanya....
aku baru sadar..aku sudah di luar kendali..
tapi..aku punya alasan yg jelas..
aku benar2 ditutup oleh semua kronologis itu..

kamu terlihat sangat marah.akhirnya mengucapkan kata kasar padaku.
ditambah kata "kita sudah tidak ada kecocokan lagi"
"selesaiii...."

waktu itu aku nggak berfikir apa....
aku nggak takut..
aku pun pulang dg emosi..

aku keliling mencari helm untuk pulang....
aku ke perumahan mencari temanku..
tapi udah lama aku panggil2...dy ternyata nggak ada d rumah..
aku sdikt takut saat itu..
karna aku udah emosi..
aku pelan2 jalan ke kos..
sambil aku berfikir di jalan tentang semuanya..

aku tau..aku emosi..
tp aku nggak tahan!
siapa yg tahan dg semua itu?

sampai di kos..
kamu menelpon ku..
banyak yg kamu katakan dg emosi..
dan "putus"
kata yg aku terima....
dan aku menjawabnya dg emosi yg sama....

setelah kamu menutup tlpnya....aku berfikir....
ini setara seperti kejadian seminggu lalu..
pertengkaran itu....
hanya disini berbalik..
aku ada di posisimu....dan kamu ada di posisiku..
aku sadar..
aku tidak boleh seperti ini.
aku sangat menyayangimu.
tanpa mikir d g logika..
jam 11 malam..aku nekat ke rumahmu buat ketemu kamu.
walopun aku tau..kamu nggak mungkin ada di rumah..
aku pinjem hp temen buat sms kamu karna aku nggak ada pulsa..
aku minjem helm..
dg tujuan..minta maaf sama kamu.

tapi..Tuhan masih melindungku..
2 orang temenku datang ke kos ku..
aku cerita kejadian itu..
mereka menyemangatiku..
dan mereka juga yg mengantarku sampe ke rumahmu..
mereka menjagaku dari kejauhan..
dan aku menunggumu dg mengirim banyak pesan singkat ke hpmu....
kamu tetep nggak mau ketemu aku.
hampir jam 12..semua temen2ku sms menanyakan keberadaanku..
sayang..hp ku low bat..
"ya Tuhan..aku bingung. Aku harus apa?"pikirku

ternyata kamu masih peduli sama aku..
kamu menlp kedua orang tuamu untuk mencari ku di depan rumahmu..
aku sedikit merasa tidak enak dg mereka..
karna mereka ikut bangun tengah malam..
"maaf ibu..bapak..maaf putu spt ini. putu syg aris." kata ku dlm hati.

mereka sangat baik.
menemaniku bercerita, padahal aku tau, mereka sangat lelah terlihat dari mata mereka yg lelah dan memerah karna ngantuk..
jika aku tidak mengatakan bahwa aku ingin tidur,,mereka akan tetap terus menemaniku.
aku tidak tega.
akupun mengatakan bahwa aku akan menunggu aris di dalam sambil istirahat..
akhirnya mereka ikut istirahat juga,,
aku sedikit lega..
"trima kasih ibu.. bapak.." kataku dalam hati

semalaman aku menunggu...
aku menulis kata maafku di kertas2 itu dan memasukkannya ke tas ranselmu..
knp aku gini ya?
aku nggak habis pikir..
yg salah siapa,, tinjau dari awal...
tp aku yg spt org ga waras kayak gini..
1 hal yg ada di pikiranku cuma "del..maaf..aku sayang kamu!"

apa hanya karena hal ini kamu membenciku?
aku tau..banyak orang tau gara2 aku buat keributan disana..
kamu malu dg masyarakatmu...
tapi..apa kamu sadar..kamu yg sudah duluan mempermalukanku di depan masyarakat mu secara tidak langsung?
bukan sekali..
tapi berkali2....
kamu anggap aku apa?
aku sudah "ngiasa" di keluargamu apa mereka tau?
apa kamu sadar semua itu?
apa kamu sadarr perlakuan kasar mu kepadaku seminggu lalu?
kata2mu yg sangat menyakitkan..dan perlakuanmu padaku
satu hal lagi..
"aku TIDAK PERNAH berbohong padamu"

aku tidak habis pikir..
kenapa cuma salahku aja yg kamu liat??
kenapa aku mau diperlakukan spt itu?
cinta?
kenapa cuma aku yg liat?
kenapaa???????????

Masih Untuknya....

aku masih belum habis pikir...
kenapa aku yg dibenci?
kenapa aku yg terliat egois dan sangat sangat salah?
hari itu,,aku hanya ingin bertemu dg mu..
aku rindu kamu..
karena aku berencana esok hari aku pulang..
seminggu lg baru balik ke singaraja..
aku rindu..
ga bisa nahan selama itu....

tp kamu menolak..
dg alasan kamu capek..
aku tau kita baru baikan lg setelah bertengkar jumat lalu..
tp aku berpikir..emang kos ku itu sejauh apa sih sampe segitunya kamu nggak bisa ketemu sama aku?
kos ku di banyuasri..bukan di seririt...
dulu baru nyampe singaraja kamu bela-belain langsung kekosku..tanpa mikir apa....
tp knapa gampang gt skrg kamu blg capek?
ditambah kamu minta aku ke rumah mu lagi saat itu....aku yg nyari kamu..
setebel apa sih aku punya muka nyari anak orang yg baru dtg dr dps?
gatel bgt aku jd cewek tw dipikian orang..
kamu nggak bisa ngelindungin cewek..ngerti sama prasaan orang..
dewasa dikitlah..
itu yg buat aku nolak ajakan kamu buat aku ke rumah mu saat itu....

tapi apa daya...karna aku kangen berat sama kamu..ketemu 5 menitpun aku rela...
biarpun udah malem...niat ku abis ktemu kamu aku langsung pulang n nggak nginep drumah mu..karna aku bener2 ga enak..
cewek apa "boh" gt sama cowok....
apa kata masyarakat....

aku masih waras berpikir..walopun kamu yg nggak pernah bisa jaga aku dari semua omongan orang2 disana yg udah aku terima....

kembali lagi....
aku tau..kamu capek dateng dari dps...
dan akhirya aku ngalah...
aku sms kamu,..
rubah niatku,...
aku kesana.

asal kamu tau..aku rela matiin seterika ku cuma buat ketemu kamu.
aku lgsg mandi dg harapan yg BESAR buat ketemu sama kamu.
aku cepet2 biar nggak kemaleman.
aku punya harapan yg besar saat itu, dalam hatiku bilang..AKU BENER-BENER KANGEN pingin ketemu kamu,,
walopun cuma 5 menit.

tapi, baru skali aku selesai mandi, aku liat balesan sms mu..
"jgn dah kesini pit, aku mau ke pantai"

aku kaget setengah mati.
"capek? kepantai? mau tidur? ke pantai?"
tanda tanya besar....

harapan ku yg besar hancur berkeping2....
sakit sekali..

kalo kamu capek, seharusnya kamu tidur seperti katamu tadi.
aku cuma pingin ketemu kamu sebentar..
aku minta tolong..bilang aja yg sebenernya..
kalo gak niat ketemu aku, ya udah jangan..
baru temen..kamu nggak capek...
bukannya aku ngelarang kamu pergi sama temen2 mu..
jujur..aku nggak pernah ngebatesin pergaulanmu sama tmn2 mu..
mau kamu nongkrong..kemah..sama tmn2 mu yg mana..silahkan..

TAPI..saat itu..KONSEKUEN dong sama kata2..
aku mikir banyak saat itu buat ketemu kamu..
banyak yg berkecamuk di hati ku..pikiranku..
sampe akhirnya aku nggak bsa ngendaliin bahwa aku kangen sama kamu saat itu.
ketemu sebentar aku rela.
yg pnting ketemu..
aku pegang kata2 "capek" mu
aku kepikiraN,
KALO JE NGGAK ADA RENCANA PULANG BESOK N LAGI SEMINGGU AKU BARU BALIK KE SINGARAJA, aku NGGAK BAKALAN minta ketemu kamu malem itu.
nggak bakal del.

tapi setelah dgr jawabanmu..
aku bener2 JATUH dr ketinggian.
SEBEGITU GAMPANGNYA "kamu ngomong" dg SEBEGITU SUSAHNYA "aku buat keputusan buat ketemu kamu".

hatiku panas del.

sampe di sana, kamu seakan2 nggak menghargai aku.
aku tau..nggak jaman cowok takut sama cewek..
tapi..HARGAIN ORANG DONG!

aku kesana bukannya di sapa dg baik..cari aku..
kamu tau apa yg kamu lakuin?
diem..duduk di tempatmu..ikut senyum2 ngeliatin aku yg lg panas..
MALU SAMA TEMEN-TEMEN MU?
MEREKA TAU APA TENTANG AKU?
SIAPA AKU?
BAGAIMANA AKU?
apa hanya karena HARGA DIRIMU itu kamu SOK sekali "sama aku" di depan "tmn2 yg kamu sayangi"?

hargain orang del..
aku panas..
yg buat aku LEBIH PANAS lagi..
setelah aku balik..
surat ku dibaca ma temen2 mu..
ketawa..
memalukan!
itu aku serius..
aku nggak ada waktu buat bercanda.
aku nulis itu buat ngilangin emosi ku..
JANGAN DIPAKE BAHAN KETAWAAN!
kalo tmn2 mu ga tau apa..KASI TAU MEREKA..HARGAI SAYA!
saya memang seperti anak kecil, nulis surat..tapi itu serius!
SAYA TIDAK BERCANDA!
surat itu buat ngeredam emosi saya asal kamu tau.

akhirnya, amarah saya di puncak..
"PRAAKK...."
saya BANTING helm anda.
saya bener2 GELAP.
saya NGGAK TAHAN dg semua!
disana saya tidak dihargai..dibuat memuncak amarah saya...
saya tidak peduli..
DI SANA JUGA SAYA SELESAIKAN DAN TUMPAHKAN AMARAH SAYA!

SEBUAH PUISI UNTUK IBU

Untukmu, Ibu


Ibu….
Andai engkau tau…
Ku ingin ada dalam pelukmu saat ini…
Dalam setiap untaian hangat kasihmu..
Dalam setiap belaian manjamu…
Dan kehangatanmu…

Ibu…
Andai engkau tau…
Saat ini ku ingin hadirmu disini…
Temani laraku…
Lara hidup yang terus mengejarku..
Aku takut…
Aku ingin mengadu kepadamu…
Dan menagis dalam pelukmu ibu…
Mengutarakan setiap keluhku…

Ibu…
Maafkan aku…
Aku telah membuatmu bersedih…
Telah membuatmu menagis..
Aku tau aku salah…
Ku bukanlah anak yang berbakti…
Aku selalu menunjukkan egoku padamu..
Maafkan aku ibu…
Maafkan aku…

Ibu ..
Saat ini aku inginkan kau ada disini…
Temani ku yang rindu belaianmu…
Aku lelah dengan semuanya…
Semua yang telah ku lakukan, ibu..

Andai kau tau ibu…
Andai kau mendengarnya….
Aku merindukanmu ibu…
Dalam jeruji besi ini..
Ku katakana padamu...
“Maafkanlah anakmu ini”
Ku harap hatimu mendengarnya…

*Puspa Erlita XII IPA1/ 30

“Pendidikan sebagai Proses Pembudayaan Menuju Pendidikan Kritis dan Implementasinya dalam Era Global

BAB I
PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang
Pendidikan, memiliki hubungan yang erat dengan kebudayaan. Jika kita berbicara mengenai masalah pendidikan, kita biasanya cenderung berfikir tentang dua dimensi praktis pedagogik, yaitu dimensi teknis (bagaimana caranya) dan dimensi normatif (bagaimana seharusnya) (Surakhmad,1977:7). Yang pertama menyangkut berbagai startegi, proses serta tindakan untuk mengembangkan dan memfungsikan pendidikan dalam masyarakat secara optimal dalam mencapai tujuan yang telah ditetapkan secara nasional. Selanjutnya, yang kedua meliputi berbagai kebijakan yang berusaha untuk merumuskan nilai-nilai kependidikan sebagai landasan dalam mewujudkan cita-cita bersama. Cita-cita tersebut baik dalam sekala mikro (keluarga/masyarakat), maupun dalam sekala makro (kehidupan berbangsa) (Widja,2009:1).
Setiap negara atau bangsa selalu menyelenggarakan pendidikan demi cita-cita nasional bangsa tersebut. Pendidikan nasional merupakan pelaksanaan pendidikan suatu negara berdasarkan sosio kultural, psikologis, ekonomis, dan politis, yang bertujuan untuk membentuk ciri khusus suatu bangsa yang bersangkutan ( membentuk kepribadian nasional). Sesuai dengan Garis-garis Besar Haluan Negara (GBHN), pembangunan pendidikan nasional yang berdasarkan atas Panca¬sila bertujuan untuk meningkatkan ketaqwaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa, meningkatkan kecerdasan dan keterampilan, mem¬pertinggi budi pekerti, memperkuat kepribadian, mempertebal semangat kebangsaan dan cinta tanah air serta menumbuhkan manusia pembangunan. Selanjutnya nilai-nilai Pancasila itulah yang memberi corak khas bagi pendidikan nasional kita.
Berdasarkan tujuan tersebut, dapat diketahui bahwa pendidikan merupakan proses pembentukan nilai-nilai kepribadian bangsa. Pendidikan bukan hanya memiliki tujuan akhir ntuk mencerdaskan kemampuan itelektual semata. Tetapi dalam hal pendidikan sebagai proses pembudayaan adalah pendidikan yang mampu membentuk manusia yang memiliki kepribadian yang kuat, khususnya kepribadian Pancasila. Makalah ini akan mencoba membahas mengenai pendidikan sebagai dasar kebudayaan dalam arah pendidikan kritis, untuk menghadapi tantangan dalam era global.
1.2 Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang di atas, dapat diambil beberapa masalah yang akan dibahas dalam makalah ini, yaitu:
a. Apakah arti pendidikan sebagai proses pembudayaan?
b. Bagaimanakah hubungan kausalitas pendidikan dengan kebudayaan?
c. Bagaimanakah pendidikan yang berideologi Pancasila?
d. Apakah yang dimaksud pendidikan kritis?
e. Bagaimanakah implementasi pendidikan kritis dalam era globalisasi?

1.3 Tujuan Penulisan
Penulisan makalah ini bertujuan untuk melengkapi tugas perseorangan dari mata kuliah pengantar pendidikan. Selain itu, penulisan makalah ini juga untuk menginformasikan kepada pembaca mengenai hubungan pendidikan dengan kebudayaan, dimana hubungan kedua hal ini akan mengacu pada suatu arah pendidikan kritis. Dan juga, pembaca akan mengetahui bagaimanakah pendidikan yang berideologi Pancasila. Serta hubungan implementasi pendidikan kritis dalam era globalisasi.








BAB II
PEMBAHASAN

2.1 Pendidikan sebagai Proses Pembudayaan
Pendidikan dipandang sebagai komunikasi eksistensi manusia yang otentik kepada manusia muda, agar menjadi miliknya, untuk dilanjutkan dan disempurnakan. Dyarkara dalam bukunya “Tentang Pendidikan”, menjelaskan bahwa pendidikan adalah memanusiakan manusia muda. Pendidikan bukanlah menghilangkan harkat dan martabat sebagai manusia, melainkan menumbuhkan dan mempertinggi mutu dan hakikat serta martabat manusia. Pendidikan bersifat mempengaruhi hal-hal (potensi) yang kurang baik ke arah yang lebih baik (Suyasa,2005:16). Pendidikan besar peranannya dalam pembentukan, dan perkembangan suatu kebudayaan. Dalam rumusan-rumusan hakikat kebudayaan misalnya dari Taylor, Koentjaningrat, maupun Ki Hajar Dewantara tampak dengan jelas betapa pendidikan tidak dapat dipisahkan dengan kebudayaan. Dalam buku pegangan (hand out) materi pengantar pendidikan, disebutkan bahwa pendidikan merupakan proses pembudayaan dari satu generasi ke generasi berikutnya untuk dijadikan miliknya serta disempurnakan melalui proses sosialisasi.
Proses pendidikan sebagai dari segi budaya hakikatnya sama saja dengan menempatkan posisi pendidikan sebagai bagian dari jaraingan praktik kehidupan sosial budaya yang kompleks dalam suatu masyarakat. Hal ini tidak lain berati bahwa proses pendidikan tidak hanya harus dibatasi pada praktik-praktik pembelajaran di lembaga yang bernama sekolah (schooling). Lebih dari itu, proses pendidikan menyangkut berbagai kehidupan yang secara umum sering disebut sebagai proses kebudayaan. dari pembahsan para antropolog, secara rasional bahwa hakikat pendidikan tidak bisa lepas dari hakikat manusia sebagai mahluk berfikir yang mampu hidup dan berkembang melalui proses belajar (learning process) (Widja,2009:6). Melalui proses ini, yang kita sebut proses belajar atau secara lebih luas proses pendidikan, manusia mampu mengembangkan berbagai potensi atau daya cipta, karsa, dan karya yang menjadi inti poses budaya. Dalam kaitan ini, tidak mengherankan apabila budaya dalam konsep esensial pendidikan dirumuskan oleh John Singleton sebagai “the shared product of human learning” (Spindler,1974:26).
2.2 Hubungan Kausalitas Pendidikan dan Kebudayaan
Hubungan kausalitas antara pendidikan dengan kebudayaan adalah hubungan proses dengan isi dari pendidikan dengan kebudayaan tersebut. Misalnya, hubungan antara pendidikan dan kurikulumnya. Dalam kenyataan kebudayaan, yang dikomunikasikan dalam proses pendidikan khususnya di sekolah, dalam rangka mencapai tujuan adalah berupa kurikulum. Karena itu, pendidikan tanpa kurikulum tidak ada proses pendidikan yang terarah. Kurikulum merupakan bagian yang amat penting dalam proses pendidikan. Dengan demikian, tujuan akan tercapai apabila isinya tepatjadi, isi pendidikan ditentukan oleh tujuan yang hendak dicapai (Suyasa,2005:26).
Hubungan pendidikan dan kebudayaan adalah hubungan antara aktivitas dengan isinya. Pendidikan adalah suatu proses, satu lembaga, dan satu aktivitas. Sedangkan kebudayaan adalah satu sisi di dalam proses tersebut, atau isi suatu lembaga dan aktivitas pendidikan itu sendiri. Karena itu, pendidikan sebagai lembaga sering disebut Transmission of culture ( penyampaian nilai-nilai budaya). Maka dari itu, disamping sebagai proses pengoperan kebudayaan, pendidikan juga sebagai peciptaan kebudayaan. Jadi, dalam hubungannya dengan kebudayaan, pendidikan bertujuan untuk meningkatkan kualitas sumber daya manusia sebagai pengembangan bangsa dan negara yang berkualitas atau maju (Suyasa,2005:25).
Fungsi lain adalah mengolah kebudayaan itu menjadi sikap menaati tingkah laku, bahkan menjadi kepribadian anak didik. Hubungan pendidikan dan kebudayaan juga dalam hal hubungan tujuan. Dengan pendidikan, manusia berkebudayaan dan dengan pendidikan itu pula manusia menuju ke tingkat pengembangan kepribadian yang produktif dalam meciptakan kebudayaan. jika pendidikan telah maju, maka secara otomatis, kebudayaan di negara tersebut telah maju. Begitu pula sebaliknya, jika kebudayaan suatu negara tersebut tinggi, maka kualitas pendidikan negara tersebut tinggi pula. Maju mundurnya kebudayaan suatu bangsa tergantung maju mundurnya pendidikan bangsa tersebut. Karena itulah pendidikan bertujuan meningkatkan kualitas sumber daya manusia sebagai pengembangan bangsa dan negara yang berkualitas atau maju.
2.4 Pendidikan yang Berideologi Pancasila
Nilai-nilai yang ada pada bangsa Indonesia sejak jaman dahulu kala sebelum bangsa Indonesia mendirikan Negara. Nilai –nilai tersebut meliputi nilai adat istiadat, kebudayaan, serta nilai religius. Nilai tersebut telah ada serta teramalkan dalam kehidupan sehari-hari sebagai pandangan hidup, serta materi pancasila yang berupa nilai-nilai terebut tidak lain adalah dari bangsa Indonesia sendiri. Oleh karena itu, berdasarkan fakta objektif historis, kehidupan bangsa Indonesia tidaka dapat terpisahkan dengan nilai-nilai Pancasila. Pancasila dengan kedudukannya sebagai dasar filsfat negara serta ideologi bangsa, nilai–nilainya senantiasa melekat dalam diri bangsa Indonesia itu sendiri.
Jika kita berbicara mengenai idiologi Pancasila, kita akan menuju pada filsafat dasar pendidikan di Indonesia. Dimana filsafat pendidikan tersebut tidak lain berarti pandangan dasar yang dalam pelaksaan pendidikan suatu negara. Dimana dalam filsafat negara, maka akan sekaligus menjadi filsafat dalam menjalankan pendidikan bangsanya. Dalam filsafat Pendidikan Pancasila, kita akan menemukan arti bahwa dalam menjalankan suatu proses pendidikan melalui suatu pembudayaan, kita menggunakan idiologi tersebut sebagai dasar dalam kita melaksanakan suatu pendidikan. Nilai-nilai yang telah terkandung dalam pancasila tersebut, yang merupakan nilai dari kehidupan bangsa Indonesia harus terelisasikan dalam proses pendidikan. Seperti yang telah kita kethui bahwa Pendidikan berdasarkan Pancasila mengacu pada lima prinsip dasar bangsa Indonesia. Maka dari itu, filsafat pendidikan Indonesia tidak akan terlepas dari filsafat bangsa dan negara, karena itu merupakan fondasi dalam menjalankan suatu pendidikan nasional.
2.3 Pendidikan Kritis
Pendidikan kritis ini merupakan suatu paradigma baru dalam strategi politik pendidikan nasional yang lebih mengkondisikan adanya dimensi sosial kultural tersebut. Suatu model alternatif bagi pilihan tersebut adalah apa yang sering disebut model pendidikan kritis transformatif (Tilaar,2002:2003). Bila diperhatikan esensi serta fokus model pendidikan kritis ini kemunculannya tidak terlepas dari fenomena kesenjangan sosial dalam mendapatkan kesempatan pendidikan. Meskipun sudah banyak upaya yang dilakukan oleh berbagai bangsa, terutama dinegara-negara dunia ketiga untuk memperbaiki situasi dan kondisi tersebut, tetapi dalam kenyataan praktik ketidakadilan/ ketidakmerataan dalam berbagai manifestasi sulit dilenyapkan. Apalagi dalam konteks proses globalisasi yang sedang berkembang yang didorong oleh kekuatan-kekuatan tersembunyi di balik liberalisasi ekonomi , gejala ini akan makin menampilkan diri (Widja:2009,40).
Dalam pandangan kritis, tugas pendidikan adalah melakukan refleksi kritis terhadap sistem dan “ideologi dominan” yang tengah berlaku di masyarakat, menantang sistem yang tidak adil serta memikirkan sistem alternatif ke arah transformasi sosial menuju suatu masyarakat yang adil. Dengan kata lain, tugas utama pendidikan adalah “memanusiakan” kembali manusia yang mengalami “dehumanisasi” karena sistem dan struktur yang tidak adil. Konsep yang coba untuk dituangkan oleh Paulo Freire, seorang pemikir berkebangsaan Brazil adalah “proses pendidikan Sosial”. Dalam hal ini, sistem pendidikan menempatkan pelajar sebagai subjek bukan objek. Sedangkan realita sosial yang terjadi di sekitar dijadikan sebagai materi pembelajaran. Proses ini mengantarkan terwujudnya dialektika dan kesadaran kritis dari tiap individu.
Paulo Freire, pedagogik kritis asal Brazil telah menggagas pentingnya pendidikan kritis melalui proses penyadaran (konsientisasi). Yaitu upaya penyadaran terhadap sistem pendidikan yang menindas yang menjadikan masyarakat mengalami dehumanisasi. Pendidikan diharapkan mampu mendekonstruksi kenyataan sosial, ekonomi, dan politik bahkan agama serta merekonstruksi untuk menyelesaikan berbagai problem masyarakat. Dengan demikian pendidikan akan menjadi problem solver, bukan malah menjadi part of problem.
Membangun pendidikan kritis melalui upaya penyadaran (konsientisasi) sebagaimana yang ditawarkan oleh Freire tidaklah mudah. Untuk itu diperlukan strategi dan langkah-langkah untuk mencapainya.
Paradigma pendidikan kritis adalah:
a. Manusia sebagai mahkluk berkesadaran, sadar akan kebebasannya, sadar akan keterbatasannya.
b. Manusia sebagai mahkluk multi talent.
c. Manusia bagian dari dunianya, tumbuh bersama dengan dunianya (perubahan dunia bergantung pada anak, perubahan anak bergantung pada dunianya)
Visi dari pendidikan kritis adalah pendidikan sebagai gerakan perubahan menuju kebudayaan demokratis; menghormati hak azasi dan hak anak pada khususnya. Kemampuan dan keberanian menentukan pilihan dalam menghadapi setiap kenyataan Perubahan diri (individual) dan perubahan lingkungan social. Pemahaman dunia, alam semesta dan seisinya sumber pengetahuan yang tak pernah selesai.
Mereka yang akan melanjutkan tongkat kehidupan dan yang akan memelihara seperangkat hidup dengan segala problematikanya. Diharapkan generasi penerus mampu bertahan dengan cerdas dan menjadi pemenang dalam menghadapi zaman mereka (http://www.penulislepas.com/v2/?p=644).
2.4 Implikasi Pendidikan Kritis dalam Era Global
Pendidikan merupakan suatu proses upaya pewarisan nilai-nilai yang sering disebut proses transformasi yang menyangkup segala aspek Melihat uraian singkat tentang konsep pendidikan kritis maka kita dapat men model pendidikan masa depan yang lebih “produktif”. Pendidikan kritis sangat diperlukan agar setiap manusia mengenal kediriannya, humanis, tidak kerdil, dan reaktif terhadap perubahan yang terus-menerus. Membangun pendidikan kritis adalah tanggung jawab bersama seluruh stakeholder pendidikan. Dengan kata lain, jika dipahami dari konsep tersebut, maka sudah seharusnya pendidikan di Indonesia dapat berperan sebagai problem solver. Artinya, dibekali dengan berbagai disiplin keilmuan yang mumpuni yang dapat dijadikan “modal” untuk menyelesaikan beberapa permasalahan yang muncul dan berkembang di masyarakat. Selain itu, dengan kepribadian yang tertanam dalam dirinya peserta didik akan selalu melakukan pembaharuan dan inovasi secara dinamis di masyarakat. Alhasil, perjalanan dalam kehidupan masyarakat akan terus mengalami perkembangan-perkembangan (yang positif) tanpa meninggalkan jiwa kekritisan yang telah dibentuk melalui proses pendidikan.
Pengambilan model pendidikan kritis ini sebagai alternatif baru adalah suatu hal yang penting, terutama dalam perkembangan arus globalisasi yang pesat ini. Arus globalisasi ini juga ikut mengintervensi dunia pendidikan. Hal ini bukan saja dilihat sekedar sebagai tantangan yang perlu direspon/diadaptasi, tetapi lebih dari itu, ini merupakan ancaman yang memerlukan paradigma berfikir yang lebih siap untuk menanggulangi berbagai dampak eksploitatifnya bagi mempertahankan harkat kemanusiaan bangsa kita (Widja:2009,53).
Inti semangat pendidikan kritis ini adalah mengandung dasar perjuangan membentuk manusia otonom (mandiri) dan mempunyai daya kretif yang tinggi sehingga sanggup membentuk dirinya sendiri dan lingkungannya. Prasyarat ini diperlukan karena seperti diketahui, ketidakberdayaan itu bersifat struktural yang senantiasa diperkokoh dengan berbagai cara/strategi ideologis budaya. Semangat pendidikan ini akan dibangun melalui proses “penyadaran diri” (conscientizacao) dengan landasan kesadaran kritis (Widja:2009,58). Jiwa seperti yang tergambarkan diatas hanya mungkin diwujudkan bila didukung oleh pendekatan baru dalam praktik pembelajaran sehari-hari melalui proses penyampaian nilai-nilai budaya dalam membentuk kepribadian.
Mengantisipasi arus informasi global dengan pendidikan berkarakter dan keterampilan yang profesional. Pendidikan berkarakter akan menciptakan sosok manusia yang mempunyai kekuatan ideologi yang kuat, tangguh, dan komitmen tinggi. Dengan pendidikan karakter, maka Indonesia yang berideologi Pancasila akan tetap berperan dalam menghadapi globalisasi yang menghendaki penyeragaman dari Barat. Pancasila akan tetap menjadi falsafah berbangsa dan bernegara yang tak tergantikan oleh paham bernama globalisme. Selain itu, tuntutan besar yang harus direalisasikan adalah terciptanya pribadi yang cakap, terampil, dan profesional. Siswa tidak hanya digugah potensinya, namun juga diberi pengarahan dalam mengembangkannya di masa depan, sehingga setelah sekolah mereka akan menjadi manusia unggul yang mengantarkan Republik Indonesia sebagai negara impian.




BAB III
PENUTUP
3.1 Simpulan
Berdasarkan pembahasan diatas, mengenai “Pendidikan sebagai Proses Pembudayaan Menuju Pendidikan Kritis dan Implementasinya dalam Era Global” dapat disimpulkan bahwa pendidikan adalah suatu proses memanusiakan manusia muda. Pendidikan bukanlah menghilangkan harkat dan martabat sebagai manusia, melainkan menumbuhkan dan mempertinggi mutu dan hakikat serta martabat manusia. Pendidikan bersifat mempengaruhi hal-hal (potensi) yang kurang baik ke arah yang lebih baik. pendidikan merupakan proses pembudayaan dari satu generasi ke generasi berikutnya untuk dijadikan miliknya serta disempurnakan melalui proses sosialisasi. Hal ini tidak lain berati bahwa proses pendidikan tidak hanya harus dibatasi pada praktik-praktik pembelajaran di lembaga yang bernama sekolah (schooling). Lebih dari itu, proses pendidikan menyangkut berbagai kehidupan yang secara umum sering disebut sebagai proses kebudayaan. Hubungan kausalitas antara pendidikan dengan kebudayaan adalah hubungan proses dengan isi dari pendidikan dengan kebudayaan tersebut. Pendidikan kritis ini merupakan suatu paradigma baru dalam strategi politik pendidikan nasional yang lebih mengkondisikan adanya dimensi sosial kultural. Pendidikan kritis bisa diterapkan dalam bentuk pendidikan apa pun, baik formal maupun nonformal. Sebuah pendidikan seyogyanya mendidik peserta didiknya untuk menjadi kritis terhadap situasi hidup yang dihadapinya. Sikap kritis inilah yang akan membuat seseorang bisa menentukan sikap yang tepat untuk menghadapai zaman. Bila seseorang kritis, maka dia tanggap terhadap keadaan di sekitarnya. Dia mampu untuk survive dan juga mampu berbagi untuk lingkungannya. Sikap kritis inilah yang kita harapkan dari generasi penerus kita. Pengambilan model pendidikan kritis ini sebagai alternatif baru adalah suatu hal yang penting, terutama dalam perkembangan arus globalisasi yang pesat ini. Arus globalisasi ini juga ikut mengintervensi dunia pendidikan. Hal ini bukan saja dilihat sekedar sebagai tantangan yang perlu direspon/diadaptasi, tetapi lebih dari itu, ini merupakan ancaman yang memerlukan paradigma berfikir yang lebih siap untuk menanggulangi berbagai dampak eksploitatifnya bagi mempertahankan harkat kemanusiaan bangsa kita.
3.2 Saran
Demikianlah yang dapat saya sampaikan mengenai “Pendidikan sebagai Proses Pembudayaan Menuju Pendidikan Kritis dan Implementasinya dalam Era Global”. Berdasarkan pembahasan diatas, dapat saya sarankan beberapa hal, yaitu dalam pendidikan, kita jangan hanya berkutat pada proses pendidikan formal semata. Pendidikan dapat pula terjadi di luar lingkungan formal. Dalam pendidikan, kita hendaknya mengacu pada proses penanaman nilai-nilai yang akan menciptakan suatu generasi yang berkepribadian kuat dalam menghadapi era global. Pendidikan di Indonesia hendaknya tidak melepaskan diri dari kebudayaan, karena keduanya memiliki hubungan tujuan dan hubungan kausalitas yang sangat erta. Serta pendidikan di Indonesia hendaknya bisa menerapkan konsep pendidikan kritis demi terciptanya pemertaan kesempatan pendidikan dan terciptanya generasi yang kritis dalam menghadapi hal-hal dalam kehidupannya.
Demikianlah yang dapat saya sampaikan. Sebagai penulis, saya mengetahui bahwa tidak ada sesuatupun yang sempurna di dunia ini. Begitu pula halnya dengan karya tulis ini. Kritik dan saran yang membangun dari pembaca sangat dibutuhkan demi tersempurnanya makalah ini.










DAFTAR PUSTAKA

Kaelan,2004.Pendidikan Pancasila.Yogyakarta :Paradigma Yogyakarta
Suyasa,Wayan.2005.Hand Out (Buku Pegangan):Filasafat/Pengantar Pendidikan.Singaraja:IKIP Negeri Singaraja
Tilaar,H.A.R.2002.Perubahan Sosial dan Pendidikan:Pengantar Pedagogik Transformatif untuk Indonesia.Jakarta:Grasindo
Widja,I Gede.2009.Pendidikan Sebagai Ideologi Budaya.Denpasar:Program Magister (S2) dan Program Doktor (S3) Kajian Budaya Universitas Udayana
http://ms-my.facebook.com/note.php?note_id=46146561956
http://thohir3.blogspot.com/2008/04/paradigma-pendidikan-kritis.html
http://www.penulislepas.com/v2/?p=644
http://www.sanurbsd-tng.org/sanur/index.php?option=com_content&task=view&id=48

Sejarah Kelam Bangsa Indonesia

salah satu sejarah kelam bangsa Indonesia adalah tragedi Westerling, yaitu peristiwa pembunuhan ribuan rakyat sipil yang terjadi di Sulawesi Selatan. Desember 1946- Febuari 1947 selama operasi pemberantasan pemberontakan.

musicc.....

hmm..
buat semuanya...
taw lagunya hijau daun gak???
baguzzz baget lho..
dsini...
qu maw bagi2 nhe...chord guitarnya buat semua...
ocehh,...

Suara( Ku Berharap)
*Hijau Daun
Intro : D Bm G A

D
Disini aku masih sendiri
Bm
Merenungi hari-hari sepi
G
Aku tanpamu
A
Masih tanpamu

D
Bila esok hari datang lagi
Bm
Ku coba untuk hadapi semua ini
G Em D
Meski tanpamu meski tanpamu

Bm F#m Em
Bila aku dapat bintang yang berpijar
Bm F#m Em
Mentari yang tenang bersamaku disini
Bm F#m Em
Ku dapat tertawa menangis merenung
Bm A
Di tempat ini aku bertahan

Reff :
D Bm
Suara dengarkanlah aku
G D/F# Em
Apa kabarnya pujaan hatiku
A Bm
Aku di sini menunggunya
G F#m Em A
Masih berharap di dalam hatinya

D Bm
Suara dengarkanlah aku
G D/F# Em
Apakah aku slalu dihatinya
A Bm
Aku di sini menunggunya
G F#m Em A
Masih berharap di dalam hatinya

D
Kalau ku masih tetap disini
Bm
Ku lewati semua yang terjadi
G F#m Em
Aku menunggumu
D
Aku menunggu

Interlude : Bm A G D A G
Em F#m G A

D Bm
Suara dengarkanlah aku
G D/F# Em
Apa kabarnya pujaan hatiku
A Bm
Aku di sini menunggunya
G F#m Em A
Masih berharap di dalam hatinya

D Bm
Suara dengarkanlah aku
G D/F# Em
Apakah aku slalu dihatinya
A Bm
Aku di sini menunggunya
G F#m Em A
Masih berharap di dalam hatinya

Teknologi Informasi

HTML adalah singkatan dari Hyper Text MarkUp Languange yang merupakan sebuah sistem ( seperti HTML atau SGML )untuk membua suatu dokumen yang terindikasi dengan berbagai strukturnya( seperti paragraf) dan memberikan instruksi layoutnya untuk transmisi data.
Software yang digunakan untuk membuat website ada 2,yaitu
1.Note Pad
Merupakan aplikasi yang diguankan untuk membuat web sederhana. Not Pad digunakan membuat kode html untuk membuat halaman web, yang disimpan dalam bentuk" .html",sehingga, tercptalah sebuah web sederhana.
2. Macromedia Dreamweaver
Merupakan aplikasi yang digunakan untuk membuat web yang sangat menarik. berbeda dari Not Pad yang hanya digunakan untuk membuat suatu web sederhana, dalam aplikasi ini sudah terdapat berbagai hal yang diperlukan dalam pembuatan suatu web. Dreamweaver memiliki 3 lembar kerja yang berbeda, yaitu:
a. Desain ( hanya menampilkan halaman web yang dibuat,tanpa menampilkan kodenya)
b. Split ( menampilkan lembar kerja desain dan kode html-nya)
c. Code ( menampilkan lembar kerja yang berupa kode html-nya saja)

Struktur umum html adalah sbb:
<HTML>
<HEAD>
<TITLE>
-BAGIAN JUDUL-
</TITLE>
<BODY>
-BAGIAN BODY DISINI-
</BODY>
</HEAD>

Beberapa contoh tag yang diketahui dalam pembuatan html:
a.HEAD
tag <HEAD> berisi semua informasi yang terkandung dalam kepala dokumen. Informasi ini tidak akan ditampilkan dalam saat browser dijalankan.


b.TITLE
Tag <TITLE>berfungsi memberikan judul pada dokumenyang nantinya akan ditampilkan di browser.

c.META
<META>digunakan untuk memberikan informasi tentang isi dari suatu halaman web yang akan ditampilakn oleh pengunjung.

d.TITLE
<TITLE> digunakan untuk memberi judul dari halam web yang dibuat

e.BODY
<Body> tag yang digunakan dalam mengisi berbagai bagian yang dibuat dalam suatu html. Dalam tag body ini berisi berbagai dokomen atau data-daa yang diisi dalam html tsb.

f.TABLE
<TABLE> digunakan untuk membuat tabel

g.FONT
<FONT> digunakan untuk membuat variasi huruf dalam html

h.<H>
adalah tag headings yang digunakan untuk menandai bagian dalam dokumen,misalnya judul,sub bab,dll.Ada 6 level headings, yaitu dari <H1> smapai <H6>

i.<br>
Line Break untuk membuat enter dalam paragraf

j.<p>
untuk membuat baris baru dalam paragraf.
Catatan :

Catatan mengenai <p> ... </p>.

K-lo kamu perhatikan banyak halaman HTML yang tidak menggunakan tag </p>. Tag penutup ini bersifat opsional, dan menurut informasi yang saya terima, browser-pun tetap akan cuek dengan tag </p> ini (karena bersifat opsinal itu).

Pemberian tag </p> pada akhir suatu paragrap tidak akan membawa pengaruh pada spasi vertikal. Karena pada dasarnya, browser akan memberikan spasi jika menemukan tag <p>.

Beberapa literatur (referensi) mengatakan pemberian tag <p> tanpa disertai tag pasangannya </p> adalah bukan cara penulisan yang baik. Tapi ... itu terserah kamu, k-lo kita sihhh .. yang mana-mana juga oke.


NB: o iaa.. perlu diingat, dalam pembuatan html setelah selesai mengisi tag, atau mempergunakan tag... harus selalu diakhiri oleh (tag yang kamu pakai), agar tag tersebut dapat terbaca.
contoh html sederhana:
<html>

<head>

<title>14 Langkah supaya tetap di Cintai</title>

</head>

<body>

... isi body

</body>

</html>

*yuupzzz selamat belajar membuat website...
Good Luck!!!!